用佛教的思维看待财富，发现自己一点不贫穷

佛教不但重视狭义的金钱财富,尤其重视广义的智慧之财;不但重视的现世财富富,更重视结缘积德的无形财富;不但重视私有财，更重视永久的来生财富:不但重视有形的现有财富,例如道路、公园、河川等公共设施,以及花草树木、日月星辰、自然生态的维护等;主张以享有代替拥有、以智慧代替金钱，以满足代替贪欲、以思想代替物质,发挥普世的观念,建设共有的胸怀。

佛教认为人如果以明理、正见、勤劳、结缘、布施、喜舍、感恩、知足、道德的行为来追求财务,才是真正的财富。因为这些财富不但现世受用,来世还可以受用;不但一时受用,终身都能受用;不但人受用,大众也可以受用。一个人拥有的智慧、慈悲、信仰、欢喜、满足等,都是无价的财富。

在佛教看来,世间上没有穷人,贫富是从比较而来。例如有时间的人,用时间去帮助别人,这是时间的富者;善于言辞的人,用语言来赞美别人,这是语言的富者;有力气的人,用一把力气服务他人,这是有力的富者。贪心不足永远是贫穷的人,乐于助人永远是富贵的人。

过去佛门里有一些人,总认为贫穷才是有道行,谈“钱”就是粗俗。其实“巧妇难为无米之炊”,一个人除非不做事,要做事就离不开钱,金钱是学道资粮,是很现实的问题。佛教并不排斥钱财,佛教对钱财的看法是“非善非恶”,黄金是毒蛇,黄金也是弘法修道的资粮。根据经典记载,佛教的信众中不乏大富长者,如须达长者布施精舍、毗舍怯四事供养等,都受到佛陀的赞美。

佛教认为朴素淡泊用来自我要求是道德,用来要求别人则为苛刻。再说,佛教徒本来就有在家与出家二众,一个在家修行的人如果没有钱财,如何孝养父母?如何安顿家庭的生活?何况修行办道布施救济都需要钱财作为助缘资粮。国家社会的各项发展需要丰实的国库作为后盾,佛教弘法利生,提供医疗慈善、教育文化等服务来净化社会,造福人群,如果没有净财,又怎能成办这些事业?我认为如何将信众布施的善财、净财、圣财好好用在佛化事业上,才是最值得关心的事。